سَعِيدٍ ( 1 ) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : وَنَرَى أَنَّهُ وَهِمَ فِيهِ عَبْدَةُ ( 2 ) . 1051 - وسألتُ أَبِي عن حديثٍ رواه أسد ابن مُوسَى ؛ قَالَ : حدَّثنا أَبُو خُرَيم ؛ قَالَ : حدَّثني سُهَيل بْنُ عَلِيٍّ : أن عبد الله بن عمر وعبد الله بْنَ عَبَّاسٍ كَانَا قاعدَيْنِ يتحدَّثان ، فمرَّتْ جِنازَة ، فَقَامَ أحدُهما ، وَجَلَسَ الآخَرُ ، فَلَمَّا مَضَتِ الجِنازَة ؛ قَالَ القائمُ لِلْجَالِسِ : فَلَوْلا كنتَ قُمْتَ إذْ مَرَّتِ الجِنازَة ! قَالَ الجالسُ : فَلَوْ كنتَ جلستَ إِذْ مَرَّتِ الجِنازَة ! قَالَ : أَنَا رأيتُ ( 3 ) رسولَ اللَّهِ ( ص ) يَقُومُ ؛ قَالَ : وَأَنَا رأيتُه يجلسُ ؟ قَالَ أَبِي : لا أَدْرِي أَبُو خُرَيْم ( 4 ) هذا هو عُقْبَةُ ابنُ أَبِي الصَّهْباء أَوْ غيرُه ؟ 1052 - وسمعتُ أَبِي يَقُولُ ( 5 ) وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ عبد الله بن وَهْب ( 6 ) ،

--> ( 1 ) هو : ابن المسيّب . ( 2 ) ستأتي هذه المسألة برقم ( 1091 ) من طريق أخرى عدَّها أبو زرعة وهمًا أيضًا . وانظر " تهذيب التهذيب " ( 2 / 77 ) . ( 3 ) في ( ك ) : « أنا وأنت » بدل : « أنا رأيت » . ( 4 ) كذا في جميع النسخ ، وهو مبتدأ مرفوعٌ بالواو ، على إضمار همزة الاستفهام ، وهذا من باب تعليق أفعال القلوب المتصرِّفة إذا وقع بعدها استفهام ، نحو : ما أعلَمُ أزيدٌ عندك أم بكرٌ ؟ انظر : " شرح ابن عقيل " ( 1 / 393 - 400 ) . ( 5 ) قوله : « يقول » ليس في ( ك ) . ( 6 ) روايته أخرجها ابن ماجة في " سننه " ( 1571 و 3388 ) ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 5079 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 228 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 981 ) ، والشاشي في " مسنده " ( 397 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 10 / 156 رقم 10304 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 1 / 351 ) ، والدارقطني في " سننه " ( 4 / 259 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 1 / 375 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 4 / 77 ) و ( 8 / 311 ) . قال ابن عدي : « وهذا في كتب ابن جريج مرسل ، وهذا حديث لا يساوي شيئًا ، وأيوب بن هانئ لا أعرفه ، ولا يحضرني له غير هذا الحديث » .